在中国戏曲的长河中，历史人物剧始终占据重要席位，北宋名臣韩琦以其“相三朝、立二帝”的功业、“不持一砚归”的清廉、“临大节而不可夺”的气节，成为戏曲创作者青睐的题材，从京剧、豫剧到地方戏，韩琦的形象在舞台上历经数百年演绎，既保留了历史人物的筋骨，又融入了戏剧艺术的血肉，本文将以经典剧目为核心，剖析韩琦戏曲剧情的历史渊源、冲突构建与艺术魅力，探寻“戏魂”与“人魂”的交融。
韩琦（1008-1075），字稚圭，安阳（今属河南）人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，历官枢密使、宰相等职，他辅佐仁宗“庆历新政”，支持英宗“濮议之争”，神宗时反对王安石变法，以“忠清直亮”著称。《宋史》赞其“临事明达，不动声色，措天下于安泰之域”，民间更流传“韩琦碑”的传说，称其死后“立碑道左，见者下拜”,足见其人格感召力。
戏曲对韩琦的改编，始终以“历史真实”为底色，以“艺术真实”为笔触，选取的剧情多集中于其生平中的关键节点：清廉为官（如“不持一砚归”）、忠君护国（如“相州拒敌”“辅立幼主”）、家风孝道（如“韩琦罢宴”），这些事件既有正史记载的支撑（如《宋史·韩琦传》《涑水记闻》），又融入民间传说的演绎（如韩琦母教子、拒收礼物的轶事），形成“史笔为骨，戏文为肉”的改编逻辑。
“不持一砚归”是韩琦戏曲中最经典的情节，源于其知扬州时的真实事迹。《宋史》载，韩琦离任扬州时，郡属以“砚”相赠（当时端砚名贵），韩琦婉拒：“吾安能为物所累？”后改为“以己俸市之”，方得带走一方普通砚台，这一事件被戏曲放大为“三拒砚台”的戏剧冲突，成为塑造韩琦“清廉”形象的标志性剧情。
在京剧《韩琦辞砚》中，剧情围绕“拒砚”展开三重冲突：
