戏曲舞台方寸之间，演尽人间悲欢离合；唱念做打举手投足，承载着千年的是非曲直，在众多戏曲题材中，“惩凶扬善”始终是最打动人心的主题之一——它以“善有善报，恶有恶报”的朴素伦理为骨，以酣畅淋漓的“惩凶”情节为肉，更以一句句掷地有声的经典台词为魂，将正义的力量镌刻进观众的记忆，这些台词，或如惊雷震慑宵小，或如利剑剖开黑暗，或如明灯照亮人心，成为戏曲艺术中永不褪色的“正义宣言”。
若论戏曲中“惩凶”的符号人物，包拯无疑是最具代表性的一位，这位“黑脸包公”在舞台上不仅是清官的象征，更是“法理大于人情”的化身，他审案时的经典台词，字字如千钧，将“惩凶”的刚正不阿展现得淋漓尽致。
京剧《铡美案》中，陈世美为攀附权贵，抛妻弃子、甚至派家将追杀妻子秦香莲与子女，终被包公依法问斩，当陈世美以“驸马身份”试图施压时，包公拍案而起，唱出那段脍炙人口的“驸马爷近前看端详”：
“驸马爷近前看端详，上写着秦香莲她三十二岁，状告当朝驸马郎，欺君王，藐皇上，悔婚男儿招东床，杀妻灭子良心丧！逼得她贫妇人携带儿女找上京来，铡下这乌纱帽，削去你紫罗裳！”
这段台词没有华丽的辞藻，却如利剑般直指罪恶核心。“欺君王，藐皇上”“杀妻灭子良心丧”，寥寥数语，将陈世美的恶行钉在道德与法律的耻辱柱上，而“铡下这乌纱帽，削去你紫罗裳”，更是以决绝的姿态宣告：即便是皇亲国戚，在法理面前也难逃制裁，这种“王子犯法与庶民同罪”的呐喊，正是民众对公平正义最朴素的渴望，也让包公的“铡刀”成为戏曲舞台上惩凶的象征符号。
在《打龙袍》中，面对误贬亲生子的李后，包公在查明真相后，一句“千岁爷休要怒气生，听臣细奏分明”先稳住局面，随即道出“非是臣儿敢大胆，为的是太后受屈冤”，最终以“陈州放粮已回京，为娘的冤枉已辨明”促成母子相认、惩处奸佞，这种既坚持法理又不失人情的台词，让“惩凶”不仅是惩罚罪恶,更彰显了正义的温度。
如果说包公戏是“主动惩凶”的正义伸张，窦娥冤》则是“被动昭雪”的悲壮呐喊，窦娥的冤屈，是底层民众在黑暗权力结构下的集体苦难；而她临刑前的“三桩誓愿”，则以超现实的悲壮，将“惩凶”的渴望推向极致，也让那句“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”成为穿越时空的泣血控诉。
关汉卿的《感天动地窦娥冤》中，窦娥被无赖张驴儿诬陷毒死婆婆，又遭昏官桃杌严刑逼供，含冤被斩，在刑场上，她立下血溅白练、六月飞雪、大旱三年的誓愿，字字泣血：
“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天，顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨，有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也
