雁荡山,以"东南第一山"的奇秀闻名于世，奇峰怪石、飞瀑流泉间，不仅藏着大自然的鬼斧神工，更孕育着深厚的戏曲文化，这里的山水不仅是文人墨客的灵感源泉，更是戏曲艺人的"天然舞台"，千百年来，瓯剧、越剧、温州乱弹等地方剧种在雁荡山的云雾缭绕中生根发芽，一批批经典剧目如繁星般璀璨，将山水的灵气与人文的情怀熔铸成动人的舞台传奇，成为这座名山最动人的"文化注脚"。
若说雁荡山戏曲的"根"在哪里，《高机与吴三春》必是绕不开的经典，这部源自温州民间传说的瓯剧经典，以明代乐清（雁荡山所在地）的真实故事为蓝本，讲述了织工高机与富家小姐吴三春跨越阶层的爱情悲剧，剧中，高机以织锦为生，吴三春慕其才华，暗生情愫，却遭吴父阻挠，两人历经"卖身葬父""花园定情""蒙冤入狱""山盟海誓"等波折，最终因世俗压迫而阴阳相隔，吴三春更是在雁荡山的深山古寺中苦守余生，留下"一段情缘化烟云，千年传唱在雁门"的喟叹。
《高机与吴三春》的经典，在于它将雁荡山脚下的"烟火人间"搬上了舞台，乐清方言的唱词带着泥土的质朴，高机织锦时的身段模仿、吴三春水袖轻扬的哀婉，无不透着浓郁的地方生活气息，尤其是"山盟"一场，背景幕布上投影着雁荡山的"夫妻峰"，演员的唱腔与山间的回响交织，仿佛连山水都在为这对恋人的命运叹息，这部戏不仅是爱情的悲歌，更是对封建礼教的无声反抗，让无数观众在戏里戏外看见了自己对"真情"的渴望。
雁荡山自古便是道教名山,民间信仰与戏曲艺术在此交融，催生了神话剧《陈十四娘娘》这一经典，该剧取材于闽浙地区广泛流传的"陈靖姑斩妖"传说，讲述道教女神陈十四（陈靖姑）降伏蛇妖、拯救苍生的故事，在雁荡山的演绎中，陈十四不仅是一位法力无神的"神祇"，更是带着"护佑一方百姓"的凡人温度：她幼时学道，青年时为救黎民深入雁荡山的"妖洞"，与蛇妖斗法时，舞台上火光四溅，演员的翻滚跳跃、唢呐的高亢激昂，将"神魔大战"的紧张感渲染到极致；而当她最终斩妖成功，百姓跪拜高呼"娘娘显灵"时，台下观众仿佛也参与了这场"人神共舞"的仪式。
《陈十四娘娘》的经典，在于它将雁荡山的"灵气"与民间的"信仰"融为一体，在雁荡山的一些古村落，至今保留着"陈十四庙"，每逢庙会，便会上演此剧，演员与观众同悲同喜，戏里戏外难分边界，这种"戏即生活，生活即戏"的特质，让《陈十四娘娘》超越了单纯的戏曲表演，成为当地民众精神世界的一部分——他们不仅在看戏，更是在与"神明对话"，祈求风调雨顺、国泰民安。
如果说《高机与吴三春》是"人间悲歌"，《陈十四娘娘》是"神魔传奇"，借扇记》则是雁荡山戏曲中"灵动洒脱"的代表，这部取材于《西游记》"三借芭蕉扇"片段的温州乱弹经典，在雁荡山的演绎中，巧妙融入了当地的山川地貌与民俗风情，舞台上，火焰山的背景是雁荡山的"铁城嶂"剪影，孙悟空的筋斗翻越间，仿佛真的在雁荡山的奇峰怪石
