“百善孝为先”，孝道作为中华文化的根脉，千百年来以各种形式浸润着中国人的精神世界，在传统艺术的长河中，戏曲以其独特的“唱念做打”，将二十四孝的故事化为鲜活动人的经典唱段，让孝道精神随着丝竹管弦代代传唱，这些唱段不仅是戏曲艺术的瑰宝，更是伦理教化的生动教材，在舞台的方寸之间,演绎着中国人最朴素也最深沉的情感共鸣。
二十四孝的故事多散见于《二十四孝》《搜神记》等典籍，如“卧冰求鲤”“扇枕温衾”“哭竹生笋”等，情节质朴却饱含深情，戏曲艺人以敏锐的艺术感知力，将这些文字故事转化为“以歌舞演故事”的舞台呈现，而唱段正是其中的灵魂，通过唱词的叙事、唱腔的抒情、表演的具象，抽象的孝道理念有了温度与血肉。
在京剧《三娘教子》中，王春娥以“老薛保你莫要悲声放”的唱段，既展现了继母对孤儿的严慈相济，也传递出“养不教，父之过；教不严，师之惰”的孝道延伸——教子亦是孝的一种体现，而在川剧《目连戏·救母》中，“观音大士救难生”的唱腔，将“孝感动天”的奇幻情节与人间真情熔于一炉，让观众在震撼中体会孝道的超越性力量，戏曲将孝道从“理”的层面拉回到“情”的体验，让“孝”不再是冰冷的道德规范，而是可感可知的生命实践。
二十四孝经典唱段之所以流传不衰，在于其精准抓住了孝道的核心内涵——既有对父母的“养亲”“敬亲”，也有对亲情的“护亲”“续亲”，更有对“大孝”的升华，不同剧种根据地域文化与审美特色，对这些故事进行了差异化演绎，却共同勾勒出孝道文化的丰富图景。
在黄梅戏《打猪草》中，“小金菊去打猪草”的唱段看似轻快，实则暗含“孝亲”的细腻：小金菊因母亲生病，主动承担打猪草补贴家用的责任，唱词中“娘啊娘，你莫愁，女儿能干不害羞”，将儿童的纯真与孝心交织，传递出“孝在日常”的朴素理念，而京剧《乌盆记》中“刘世昌告状”的唱段，则以悲剧性的叙事展现“不孝”的恶果，从反面警示世人“孝为百行之原”。
最动人的莫过于“卧冰求鲤”的京剧唱段，王祥在寒冰上唱出“冰如铁，冷似霜，为母求鱼敢承当”，唱腔苍凉坚定，身段模拟卧冰的颤抖与挣扎，将“继母虐我，我仍尽孝”的隐忍与赤诚展现得淋漓尽致，这里的孝道并非无原则的愚孝，而是“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”的至纯至孝，让听众在共情中理解孝道的真谛——不是盲从，而是以爱为底色的包容与坚守。
在当代社会，二十四孝经典唱段并未因时代变迁而褪色，反而因其承载的文化基因，展现出新的生命力，这些唱段是戏曲传承的重要载体，年轻演员通过演绎“扇枕温衾”的温馨、“哭竹生笋”的虔诚，不仅锤炼了技艺，更在与传统角色的对话中，深化了对孝道文化的理解，经典唱段通过现代媒介走进大众视野：短视频平台上，京剧《三娘教子》的选段被年轻网友二次创作，评论区里“这才是真正的文化自信”的留言屡见不鲜；校园戏曲社团排演《二十四孝》折子戏，让孩子们在“唱念做打”中感受孝道的温度。
我们也需理性看待二十四孝故事中的历史局限，如“郭巨埋儿”等情节与现代价值观相悖，但戏曲唱段的魅力在于，它并非简单复述故事，而是通过艺术的提炼与升华，凸显孝道中“敬亲”“感恩”“责任
