中原厚土,戏曲摇篮，河南，这片承载着华夏文明半部历史的土地，不仅孕育了甲骨文、甲骨文、龙门石窟等文化瑰宝，更滋养了中国戏曲的根脉，从汉唐的“百戏”到宋元的“杂剧”，从明清的“梆子戏”到近代的“豫剧”，河南戏曲始终以鲜活的生命力，在历史的舞台上书写着悲欢离合，传递着家国情怀，那些经典历史剧目，如璀璨的星辰，照亮了中原文化的长河，也成为中国戏曲宝库中不可多得的珍品。
河南戏曲的历史,是一部浓缩的中原文明史，早在汉代，中原地区便有了“角抵戏”（如《东海黄公》），这是戏曲的雏形；唐代，“参军戏”在洛阳、开封一带盛行，以滑稽讽刺见长，开了戏曲叙事的先河；宋代，随着汴京（今开封）成为繁华的都城，“勾栏瓦舍”中演出的“杂剧”“诸宫调”等艺术形式蓬勃兴起，河南戏曲开始走向成熟，明清时期，梆子腔在中原大地生根发芽，逐渐分化为豫剧（河南梆子）、曲剧、越调等主要剧种，形成了“百戏之祖”的深厚底蕴。
河南戏曲的根,深扎于民间，它汲取了中原民歌、小调、说唱艺术的养分，用方言土语讲述百姓故事，用高亢激越的唱腔抒发真情实感，无论是田间地头的“草台班子”，还是都市戏园的“名角登台”，河南戏曲始终与中原百姓的生活息息相关，成为他们情感寄托和精神家园，而那些经典历史剧目，更是将中原大地的历史风云、英雄气概、道德伦理融入其中，成为“以史为鉴、以文化人”的生动教材。
河南戏曲的经典历史剧目,多以中原历史、民间传说、古典小说为题材，塑造了一批栩栩如生的历史人物，演绎了一段段荡气回肠的历史故事，这些剧目不仅艺术精湛，更承载着深厚的历史文化内涵，历经百年传唱不衰。
“辕门外三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣。”这句唱词，几乎成了豫剧《穆桂英挂帅》的“名片”，该剧取材于北宋杨家将抗辽的故事，讲述了穆桂英虽因天波府杨家与朝廷不和而隐居多年，但在国家危难之际，毅然挂帅出征，带领杨家将大破辽军、保家卫国的传奇经历。
《穆桂英挂帅》最动人的，是穆桂英从“山林隐士”到“出征元帅”的身份转变，以及她“我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵”的家国担当，豫剧大师常香玉在塑造这一角色时，将花旦的娇俏、武生的英武、老成的沉稳融为一体，唱腔时而高亢激昂（如“挂帅”时的慷慨），时而婉转深情（如与杨宗保重逢时的缠绵），把一个有血有肉、有情有义的女英雄形象刻画得淋漓尽致，1959年，常香玉为支援抗美援朝，带领剧社巡回义演，用演出收入捐献了一架“香玉剧社号”战斗机，更让“穆桂英精神”成为爱国主义的象征。
“刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲。”豫剧《花木兰》的开场唱词，早已超越了剧种界限，成为中国家喻户晓的经典，该剧取材于北朝民歌《木兰诗》，讲述了花木兰女扮男装、替父从军，在战场上屡立战功，最终辞官归乡的故事。
与《穆桂英挂帅》的“英雄出征”不同，《花木兰》更侧重于“忠孝两全”的传统美德，花木兰的“替父从军”，是对父亲的孝；在战场上“万里赴戎机，关山度若飞”，是对国家的忠；而“归来见天子，天子坐明堂”后的“不用尚书郎，愿驰千里
