在中国戏曲的百花园中，总有一些角色如星辰般璀璨，她们以女性之躯打破时代桎梏，以智慧与勇气书写传奇。《女驸马》便是其中的佼佼者——冯素珍女扮男装高中状元，为救夫君智斗权贵，状元驸马双喜临门”，其“为爱敢冒天下险”的胆识与“巾帼不让须眉”的英气，成为无数观众心中的经典，在戏曲舞台上，这样的“巾帼传奇”并非孤例，她们或乔装改扮闯龙潭，或披甲执锐平战乱，或为情坚守破礼教,共同谱写着跨越时空的女性赞歌。
若论与《女驸马》“女扮男装”主题最相似的，豫剧《花木兰》当属首位，北朝乐府《木兰辞》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”的少女，为替年迈父亲从军，毅然“愿为市鞍马，从此替爷征”，她“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，女扮男装十二载，随军征战“关山度若飞”“寒光照铁衣”，在战场上，她“将军百战死，壮士十年归”，凭借勇猛与智慧立下赫赫战功；回朝后，她“不用尚书郎，愿驰千里足”，只求“送儿还故乡”。
与冯素珍为“情”乔装不同，花木兰为“孝”与“义”踏上征程，但其内核同样是对女性价值的极致追求——她以“女儿身”扛起了家庭责任与家国担当，打破了“女子不如男”的偏见，豫剧大师常香玉的演绎更将花木兰的豪迈与柔情展现得淋漓尽致：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲”的唱段,至今仍是唤醒女性意识的时代强音。
京剧《穆桂英挂帅》则塑造了一位从“山寨公主”到“三军元帅”的蜕变形象，穆桂英本是穆柯寨寨主，武艺高强、敢作敢为，与杨宗保阵前招亲，打破杨家将“将门不出女”的规矩，当西夏入侵、国家危难时，她虽已年过五旬、卸甲归田，却仍以“老骥伏枥，志在千里”的豪情，挂帅出征，手持穆柯寨降龙木，她“帅字旗飘如云展，指挥若定定江山”，更以“我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵”的呐喊，喊出了女性的家国担当。
与冯素珍的“个人抗争”不同，穆桂英的“挂帅”是集体主义的升华——她代表的不仅是个人的勇气，更是杨家将“忠烈报国”的精神传承，其“挂帅”行为本身，便是对“女子只能守内”的封建礼教最彻底的颠覆，堪称戏曲舞台上的“大女主”典范。
越剧《梁山伯与祝英台》虽无“女扮男装”的戏剧冲突，但其对女性自主精神的书写，与《女驸马》有着跨越形式的共鸣，祝英台女扮男装求学，与梁山伯“同窗共读整三年”，从“草桥结拜”到“十八相送”，她对爱情的坦率与执着，早已超越封建“闺阁女子”的矜持，当得知“父母之命，媒妁之言”的婚约，她抗婚、哭坟，化蝶双飞”，以生命换取
